Неадекватное поведение и Гадаринский бесноватый

Миметическое сотрудничество жертв с палачами продолжаются в Средние века и даже в нашу эпоху, но в ослабленных формах.

Рене Жирар «Козел отпущения»

Сегодня возвращался вечером домой. Ехал на большой скорости по гололеду. Дух захватывает, конечно. Но я не об этом. По ходу езды странный эпизод со мной произошел. Безусловно, когда едешь вот так, да простят меня мои близкие, так или иначе появляются мысли о возможной безвременной кончине. Ну, т.е., если где-то что-то не так, моргнуть не успеешь, и жизнь может закончиться. Странное чувство при этом я пережил. Ощущение было похоже на то, что я переживал в детстве у железной дороги рядом с движущимся поездом. Дух захватывает, и в тоже время тебя притягивает к движущемуся поезду. Говорят, что это связано с физикой, а не с психикой. Наверное, так и есть.  Что-то подобное испытываешь, когда стоишь у отвесной скалы. Так вот, я снова ощутил это странное чувство. Да простит меня Всевышний… Но вдруг, я оказался в том месте, где стоит знак «Ограничение 40 км/ч». Вы не поверите, только что я заигрывал с жизнью, но при промелькнувшей мысли, что за этим знаком часто стоят гаишники, я автоматически стал притормаживать. Когда я поймал себя на этом, сразу же подумал: «Неужели гаишники для меня страшнее, чем смерть?».  «Нет, конечно», - тут же ответил я сам себе.

Тогда возникает вопрос, откуда берется подобное иррациональное поведение. И вообще, ведь много в нашей жизни поступков мы делаем опрометчиво, даже понимая, что это глупо. Выясняем отношения, хотя  изначально понимаем, что идем по краю бритвы, и эти выяснения могут завести в тупик. Делаем покупки, о которых жалеем, хотя после вспоминаем, что что-то внутри сопротивлялось этому решению. При этом тут же готовы вести себя по всем каноном этикета, ну или почти по всем. И тут я вспоминаю Гадаринского бесноватого из евангельских повествований. Если кто-то подумал, что всякое неадекватное или очень неадекватное поведение я рассматриваю как проявление бесовщины, мне придется вас разочаровать. Лично я в это не верю. Хотя, если кому-то такая вера помогает жить, я такого человека отговаривать не буду. Потому что в этом я не селен. Вспомнил про него не из-за того, что он был одержим бесами. Мне вспомнилось его поведение, поведение его земляков и Иисуса.

Если кто-то не знаком с этой историей, загляните в евангелие от Марка, там она описана красочно. В самом начале пятой главы. Что мы знаем об этом человеке? Он вел себя неадекватно. По-крайней мере, на первый взгляд. Ходит голый. Причем давно. Живет в гробах. Правда, не все время. Соплеменники его связывали, надеюсь ни к какой-нибудь гробнице. Но он, тем не менее, вырывался и убегал в пустыне, т.е. в безлюдные места (греческое слово  e;rhmoj, переведенное как пустыня буквально и означает – безлюдное место), в горы, например. Ну, в общем зрелище не из приятных. Представили себе картину? Вы в канун Пасхи пришли на кладбище, а тут такое зрелище. Как бы вы поступили? Я думаю, в наше время большая часть, особенно городских жителей, поступило гораздо хуже, нежели жители Гадары. Не верите. Вот я сегодня в новостях прочел, что вчера ночью в Бишкеке неизвестные избили человека без определенного места жительства так, что он скончался. А что делали жители Гадары? Они приковывали его цепями. Евангелист Лука добавляет к этому: «сберегая его». Ну конечно, чтобы помочь ему. А вы что подумали? Вот что-то похожее подумали зарубежные гости, которые приехали посмотреть, как обстоят дела в психиатрических больницах в Киргизии. Увидели несколько абсолютно голых пациентов, ужаснулись, и раструбили на весь мир, что в Киргизии вот так издеваются над больными. Это только позже выяснилось, что делалось это, потому что пациенты свою собственную одежду ели.  Хотя, наверное, издевательства над «неадекватными», даже психически здоровыми, были везде и всегда. Думаю, вряд ли наше киргизкое общество отличается в этом от других. Но не в этом суть. Дело в том, что попытки утихомирить бесноватого, т.е. лишить его свободы, совершались исключительно ради него самого. Нет. Не для того, чтобы себя обезопасить, а чтобы ему жизнь сохранить.

Описание примечательное, яркое, неприятное, но очень уж больно похоже на сотни, тысячи происходящих вокруг нас, хотя они не выглядят так колоритно. Есть человек не такой как все. Что с ним надо делать? Правильно! Сохранить его от самого себя, или от беса внутри его, или от идеологии или философии, под влияние которой он попал.  А что делает жертва? Действует похожим образом, что и бесноватый из Гадары: ведет себя еще больше неадекватно – бьется о камни. Делает, - как отмечает Жирар, - то, что, по его мнению, хотят сделать окружающие, т.е. избавиться от него. А те в свою очередь, снова пытаются его защитить. Замкнутый круг. Мне кажется, участь этого бедного малого предречена. Нет?! Послушайте обычное толкование этого события. Каждый занят тем, чтобы все-таки выяснить, почему же он был одержим. И почему беса звали Легион. Т.е. мы с вами, спустя почти 2000 лет, делаем то же самое, только более культурно. Мы не «лечим», а только ставим «диагнозы». Типичное проявление постмодернистского мышления.

Что же делает Иисус? Я так сам думаю, а стоит ли разбирать поведение Иисуса. Он ведь чудотворец. Его к нашей повседневке ну ни как не применешь. Может только сказать: «Вот видите! Кто может помочь в таком печальном положении! Иисус!!! Приходите к нему!!! Помолитесь!!! Призовите его!!!» Слава ему, он все еще милосерд и помогает. Но может быть эта история для нас с вами. Бесноватый прибегает к Иисусу и говорит: «Не мучь меня!». Если все эти добрые люди, по доброму мучают его, то что говорить об этом безупречном человеке. Все что он должен будет сейчас сделать, вынести окончательный приговор, поставить окончательный диагноз, ответить на вопрос, почему с ним такое случилось. Для меня в этом повествовании более всего важно не то, что Иисус делает чудо, а то, что он выходит из этого замкнутого круга. Он дает свободу человеку. А обществу это не понравилось. Общество это напугало. Почему? Все очень просто, потому, что Иисус повел себя, по мнению сельчан, тоже неадекватно. Иисус во многом неадекватен. Холост. Не очень-то заботиться о своих родных. Не хочет быть богатым. Готов умереть ради великой идеи. Разве такого человека можно назвать адекватным? Неудивительно, что его, в конце концов, распяли.

В заключении хочу вернуться к тому с чего начал. С моего неадекватного поведения. На это есть причины, о которых я не буду говорить. Я их сам не до конца понимаю. Но я рад, что у меня есть друг, который повел себя сегодня точно так же, как повел Иисус. Или почти также. Мой друг не смог сделать для меня чуда. Он просто потратил сегодня время, прервав свою работу, чтобы сказать мне о том, что я уже свободен, что у меня уже много чего есть. Наверное, он до конца тоже не понимает, что со мной твориться. Он меня не лечит. Он просто пытается «быть» со мной. А это дорогого стоит. Спасибо тебе, дружище!

И если вы уж дочитали до конца, думаю, - не многие это сделают, - выслушайте мое предложение. Давайте попробуем, хотя бы на короткое время, не «лечить» и не «ставить диагнозы», а просто «быть». Если что-то от этого изменится, не поленитесь, напишите в комментарии об этом.  Буду очень признателен. Очень уж интересно, насколько практично такое понимание.