Прошло двадцать лет, как наша страна получила независимость. Оставим за рамками этой статьи вопрос непосредственно обретения этой свободы. Хотели ли мы этого или нет, свободу или точнее независимость, а еще точнее самостоятельность мы обрели. Мне сегодня хочется поговорить о том, чего мы достигли в результате этого обретения спустя 20 лет. Для начала коснемся одного аспекта - религии.
В девяностые была понятно одно, свобода - это самое главное достижение. После долгих лет стесненных условий, религиозные организации и общины почувствовали прелесть свободы действий. Более того, большинство чувствовало себя героями, выдержавшими непомерный и главное незаслуженный груз испытаний, перенесенный в тяжелое советское время. Эйфория неописуемая. Наполнение церквей и мечетей новыми прихожанами, интерес к религии вообще в обществе усиливали чувство важности верующих в обществе. Представители власти относились к последним с уважением, а иногда с почтением (за некоторым исключением).
Вдруг стало выясняться, что не только существующим религиозным общинам такая ситуация по душе. Стали возникать новые. По разным поводам. Возможно по разным мотивам. И начались выяснения отношений из разряда who is who. Кто секта, кто церковь, кто правоверные, кто террористы, а кто мракобесы. Процесс самоидентификации стал неизбежным.
Именно под флагом самоопределения прошли нулевые. В церквах и союзах создавались догматические комиссия. Выясняли кто либерален, кто консервативен. Кстати сказать, навешенные в то время ярлыки до сих пор успешно работают, хотя в некоторых отдельных случаях уже не совсем точно отражают ситуацию. В исламской среде писались статьи и мануалы. Главным вопросом оставался, и как мне кажется - до сих пор остался, вопрос, какое же лицо у кыргызского ислама.
Отвечая на вопросы и решая проблемы связанные с распространением религии и одновременно самоопределяясь, многие представители религиозных организаций и общин начинают заключать, что свобода оказалась несвободной. Венец такому заключению стал новый закон о свободе вероисповеданий. Оказалось, искренне веря в Бога и стараясь жить по-божески, вы не Богу служите, а какому-то государству. Т.е. если в другом государстве есть люди, которые придерживаются такой же точки зрения, то вы скорее всего служите им. Если вы верите в равные права между женщинами и мужчинами, считая что их обоих создал Бог, то это не просто ваша вера - это политический заказ западных либералов. Если вы полагаете, что ежедневные намазы - важное, а возможное единственное, условие держать себя в руках в повседневной жизни с её негативными реалиями, то скорее всего вы насаждаете арабскую культуру. Так что думая, что вы свободны в своем выборе религии, в которой, как известно, нет принуждения, вы действуете по принуждению. Осознаете это или нет.
Так религиозные общины в нашей стране оказались вовлечены в геополитические проекты. И понятно, что религиозные права отдельно взятых граждан имеют второстепенное значение, когда речь идет о реализации политических проектов. Попытка создать свою собственную религию на основе эпического героя Манас, прямо сказать, не увенчалась успехом. Государство и религиозные общины теперь перед вопросом, а как верить, чтобы при этом верить как граждане Кыргызстана.
Сложная задача. И да поможет нам Бог в ее решении так, чтобы у нас дома не оказалось принуждения к религии.
Комментариев нет:
Отправить комментарий